En la contextualización que dio inicio al taller, la socióloga feminista Magaly Pineda explicó que: Feminismo es una práctica política; Perspectiva de género es una categoría conceptual; Perspectiva es equivalente a enfoque; Sobre los sexos biológicos se construyen los sexos sociales; Sistema de sexo no debe significar el dominio de un sexo sobre otro. Que la diferencia no se traduzca en desigualdad; Debemos de tratar de hablar de las mujeres y no sólo de la mujer porque nosotras estamos cruzadas por diferencias: edad, clase social, etnia, idiomas;La construcción de hombre y mujer ahora comienza desde la sonografía de la embarazada, cuando comenzamos a comprar cosas diferenciadas porque ya sabemos si viene niño o niña....

En la contextualización que dio inicio al taller, la socióloga feminista Magaly Pineda explicó que:

• Feminismo es una práctica política.
• Perspectiva de género es una categoría conceptual.
• Perspectiva es equivalente a enfoque.
• Sobre los sexos biológicos se construyen los sexos sociales.
• Sistema de sexo no debe significar el dominio de un sexo sobre otro. Que la diferencia no se traduzca en desigualdad.
• Debemos de tratar de hablar de las mujeres y no sólo de la mujer porque nosotras estamos cruzadas por diferencias: edad, clase social, etnia, idiomas.
• La construcción de hombre y mujer ahora comienza desde la sonografía de la embarazada, cuando comenzamos a comprar cosas diferenciadas porque ya sabemos si viene niño o niña.
• La socialización la da el bagaje cultural: mandil es sinónimo de mujer.
• Maletín, periódico, sinónimos de hombre.
• La vida pública tiene valor, pues da poder, estatus, reconocimiento….Quién tiene el poder? El hombre y por tanto es el que tiene el reconocimiento público.
• Mujeres parlamentarias en América Latina 7,480; hombres parlamentarios 35,765; total de los mismos 43, 245. Es amplia la brecha entre hombres y mujeres en el parlamento.
• Equidad e igualdad no son sinónimas.
• Equidad: justicia natural.
• Igualdad: justicia legal. Hombres y mujeres que ejercen los mismos derechos.

Hay que hacer 3 rupturas: 1) En el poder político; 2) en el mercado de trabajo; 3) en la conciliación familiar y laboral.
El Estado debe establecer los servicios en el nivel privado compartir lo doméstico con los hijos, hijas, marido. Estos son los desafíos del futuro.

Luego de la introducción las Facilitadoras Marta Ramírez e Ingrid Luciano recrearon con los y las talleristas algunos cuentos infantiles: La cucarachita Martina, Caperucita Roja, Los Siete chivitos/cabritos. La pregunta obligada fue ¿quién nos hacía estos cuentos?. Una mayoría apuntó que sus madres, una sola chica dijo que su papá también y otra de nuestras talleristas dijo que nunca le hicieron estos tipos de cuentos, sino que su abuela se inventaba historias y se las contaba.

Ingrid hizo una dinámica para dar paso a lo que denominaron las facilitadoras como “cultura de dominación”. Consiste en cerrar el puño de la persona que tenemos al lado y tratar de abrirlo de cualquier manera.

Todas y todos se dispusieron a realizar dicha dinámica de donde sólo una persona pudo abrir el puño a otra persona. Aquí Ingrid subrayó cómo estamos arropadas y arropados por esta cultura de dominación ya que cuando se dice de “cualquier manera”, pudo haber sido a través de la palabra… “¿puedes abrir del puño, por favor?”.

Volvía Ingrid, a recrear algunos de los cuentos ya antes expuestos y veíamos cómo Caperucita demuestra también esa cultura del miedo, violencia, desconfianza, culpa que tanto nos captura.

También señalaba cómo son importantes los cuentos, historias, leyendas para la persona misma y para los pueblos ya que esto es arte y el arte transmite valores, ideología, filosofía.

Ingrid apuntaba “somos animales cuenta cuentos”, como dijera una vez alguien. La historia es importante en la vida de las personas. Hay que ir construyendo nuevos cuentos, historias, leyendas pero rompiendo esta construcción de dominación y de individualización que ha imperado.

Disney presenta un proyecto individual y una cultura de individualización.

Tenemos que pensar en colectivo. Hay que ver por donde estamos repitiendo estos antivalores.

Marta vino al final de la noche primero recreando cómo nace este taller que no fue más que a través de una publicación de Koldo que se llamaba así “Los cuentos que nos cuentan” y él iba dando luces de cómo estos cuentos muchas veces enajenaban a nuestros niños y cómo permitían ir repitiendo antivalores.

Se dejó como tarea leer tres cuentos, pero en grupos de tres: La princesa sin manos, La bella durmiente y La novia blanca y la novia negra.

Al siguiente día vimos lo que habíamos leído y lo socializamos.

Princesa sin manos

• Masculinidad cruel, violenta, déspota.
• Construcción distorsionada de los géneros fastidia también a los varones.
• Hay una influencia en los niños capaces de todo, capaces de cortar manos, de matar a otro/a….
• Estas construcciones también acentúan el diario vivir, cuando se le dice al niño “tú eres un hombre y los hombres no lloran”
• Volvieron a celebrar su boda lo que implica que siempre el final feliz tiene que ser una boda y etéreo.
• En todo el cuento la mujer se la pasa sufriendo.
• El sufrimiento de la mujer se conoce como la voluntad de Dios.
• El instinto maternal siempre a la madre, pero a la paternidad no se le atribuye ninguna ternura.

La bella durmiente

• El rey y la reina se lamentaban de no tener un hijito.
• Tuvieron una hija.
• Deciden anular un hada porque eran 13 y sólo tenía 12 platos de oro.
• También el hada se enojó y envió una maldición, lo que se puede traducir que el niño o la niña tiene que enojarse cuando el amiguito no lo invita o convida.
• Llega un príncipe sin explicar de dónde viene, pero ella despierta enamorada.
• También hay violencia.
• Se destaca la belleza física, la opulencia, la riqueza.
• La princesa es una niña y sin embargo se casa.
• Reforzamiento de las figuras que mandan, el poder, la autoridad.
• Todavía no hay una ruptura del todo de estas historias y de este perfil romántico.
• La prueba del amor.
• Eran cuentos contados por mujeres.
• Hay una metáfora y es sobre la menstruación.

Las novias, blanca y negra

Añade a las anteriores valoraciones el componente racista.

Cosas que vimos se repiten en todos los cuentos: pasividad, dependencia, madrastra mala, bella=buena, bonita=blanca, finales felices.

Luego se repasaron algunos cuentos que se han escrito con otra perspectiva. Se evidenció que realmente se puede hacer una literatura diferente.

Arturo y Clementina

• Arturo es el proveedor. Es un cuento burgués, con violencia emocional.
• Autoestima baja por parte de Clementina: emocional y afectiva.

Al final Marta nos hacía la pregunta de si es posible hacer este tipo de cuentos, si se venderían. Muchas apuntaban cómo hay que ir construyendo otra masculinidad, por ej. Arturo puede enfocarse de otra manera y así ir en esa construcción.

También apuntaban que son cuentos diferentes, pero que no dejan de ser entretenidos y divertidos y es algo que no deben perder los cuentos infantiles; al igual se apuntaba el hecho de las imágenes, el cómo se queda grabado en la mente del niño o niña cuando ve una imagen bonita o graciosa, que eso no debe de perderse en los cuentos infantiles y esa otra construcción.

El príncipe ceniciento

• La princesa usa pantalones
• La princesa se enamora del debilucho
• Es el hombre el que tiene la autoestima baja
• Dicha princesa está en una parada de autobús, es una persona “normal”.

Leímos el cuento “María Soledad” de Chabela Lora. Un cuento que no es infantil, pero también arroja cómo se puede hacer una literatura diferente para los adultos y adultas.

Con este cuento terminamos no sin antes pedirle a los y las presentes que hicieran una evaluación general del taller para poder así retroalimentarnos para el próximo. También nos hicimos nuestra acostumbrada foto grupal y la entrega de certificados.

Todos y todas nos fuimos con una visión diferente de los cuentos tradicionales y con el compromiso de promover otro tipo de cuentos y de historias. Cuentos e historias que lleven valores y que puedan multiplicarse a través de los niños y niñas.

Un o una tallerista escribía en una de las evaluaciones: “Gracias por el nuevo horizonte”.

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