La libertad de significados que Kant planteaba no es tal. Cada mensaje está cargado de una intencionalidad ideológica que fortalecerá la división en cuanto a roles, estereotipos
y expectativas de género

Las formas como se transmiten las emociones y sentimientos adquieren expresiones distintas en hombres y mujeres; es iluso creer en la neutralidad e imparcialidad del lenguaje. Las mismas palabras transmiten significados diferentes en tanto habla de los hombres o de las mujeres. 

En la construcción sociocultural de género aprendemos a comunicar de formas distintas lo que sentimos y pensamos. Lo que pensamos debe entrar en el marco de lo racional que será lo que lo validará socialmente; mientras que las expresiones referidas a los sentimientos y emociones suelen quedar relegadas y subvaloradas. Es así porque desde esta mirada, la subjetividad, el contenido emocional de lo expresado, se aprecia como minimizante de su objetividad social.
 

Es menester detenernos a analizar las formas cómo se nos enseña a transmitir lo que sentimos así como, en el caso de los hombres, a no demostrarlo, ya que está presente el mensaje de que los sentimientos pueden evidenciar "debilidad del espíritu" que sólo se acepta en las mujeres.

¿Qué se quiere decir a un niño cuando se le ordena no llorar? ¿Cuál será la forma que este niño desarrollará para manifestar su reacción natural ante algún acontecimiento que le haya afectado? ¿Cuál es la posibilidad de escoger de su experiencia un significado diferente?

Los significados de los "niños no lloran" deben entenderse en el contexto que intencionalmente pretende disociar a los niños de las emociones y sentimientos ya que ellas pertenecen al mundo privadofemenino y, además, llorar se considera cosa de "niñas" y de "débiles".

La libertad de significados que Kant planteaba no es tal. Cada mensaje está cargado de una intencionalidad ideológica que fortalecerá la división en cuanto a roles, estereotipos y expectativas de género.

¿Es acaso el mismo significado cuando hablamos de hombre libre que cuando hablamos de mujer libre? Aquí retomamos lo de la falsa imparcialidad del lenguaje. Toda la carga cultural de una palabra puede determinar hacia qué lado se irá la balanza.

En el imaginario social es posible que cuando hablamos de ese "hombre libre" nuestro mensaje tenga la intencionalidad de describir a un hombre en pleno ejercicio de sus derechos y este planteamiento se ha convertido en la máxima aspiración de la tradición liberal. Mientras que si hablamos de "mujer libre", en el mismo imaginario social se puede vincular a una serie de cuestionamientos “morales”, ya que su mundo privado no requiere de su reconocimiento social, reiterando su reclusión al mundo doméstico y de las emociones.

Debemos atender al uso del lenguaje en los procesos de transmisión de mensajes ya que no basta con "agregar una a” . En muchos casos,
la no utilización de un lenguaje sexuado, lejos de incluir, excluye a las mujeres. Podemos pretender, creer y hasta decir que así estamos "integrándolas" a las ellas en el mensaje que queremos transmitir. Lo cierto es todo lo contrario: subsumiéndolas en lo masculino, se las ignora.

Amerita profundizar las concepciones de la razón que plantean que son los hombres quienes pueden actuar libremente. Se supone que las mujeres están ligadas a las emociones y sentimientos. Esto permite a los hombres usar "su poder" cuando devalúan lo que las mujeres dicen. Se arguye que estas son emocionales y que su lenguaje carece de los elementos necesarios que le dan veracidad, y que ellas deben "entrar en razón" para ser escuchadas. Esto sugiere un modo de reclamarles que "se calmen" y aprendan a hablar y a comunicar "racionalmente". Es como si el lenguaje se volviera "racional" sólo cuando se le despoja de lo "emocional".

La cuestión no está sólo en lo que decimos, sino también en cómo hablamos.

1 Profesor universitario, poeta y activo promotor de la equidad intergenérica.

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